पिछले दिनों बिहार में बाथे जनसंहार के मामले में हाईकोर्ट के अन्यायपूर्ण फैसले के बाद न्याय के लिए हस्ताक्षर अभियान चलाया गया है। 10 दिसंबर मानवाधिकार दिवस को बिहार की राजधानी पटना से लाखों हस्ताक्षर लेकर न्याय यात्रा चल पड़ी है। बिहार के जनसंहार वाले इलाकों से और हस्ताक्षरों को एकत्र करते हुए लोग सड़क के रास्ते उत्तर प्रदेश होते हुए दिल्ली पहुंचेगे जहां राष्ट्रपति को हस्ताक्षर सौंपे जाएंगे और 18 दिसंबर को 12 बजे से दिल्ली, जंतर मंतर पर जनसुनवाई होगी, जिसमें जस्टिस राजेंद्र सच्चर, अधिवक्ता रेबेका जान, प्रो. सोना झारिया मिंज, जेएनयू, प्रो. नंदिनी सुंदर, डीयू, प्रो. नवल किशोर चौधरी, पटना यूनिवर्सिटी, डॉ. वाईएस एलोन, जेएनयू, कॉलिन गोंजाल्विस, पत्रकार सिद्धार्थ वरदराजन, जेएनयू छात्र संघ की उपाध्यक्ष अनुभूति अग्नेस बारा समेत कई लोग बतौर जूरी शिरकत करेंगे।
हाल में नगरी जनसंहार, बथानी जनसंहार और बाथे जनसंहार के सूचकों और गवाहों से मेरी मुलाकात हुई। एक गांव में संयोग से एक जमाने में गुरिल्ला लड़ाई में शामिल एक कामरेड से भी मुलाकात हुई। वहीं हमने जनता से संघर्ष के गीत भी सुने। न्याय की लंबी लड़ाई के प्रति किस तरह की अवधारणा उनके भीतर है, न्याय की कानूनी लड़ाई और हाईकोर्ट के फैसलों को लेकर वे क्या सोचते हैं, मैंने यह जानने की कोशिश की। पूरा लेख 'न्याय के लिए लड़ता बिहार' समकालीन जनमत के दिसंबर अंक में देखा जा सकता है। यहां पेश है कुछ अंश-
न्याय की लड़ाई में कातिल हारे हुए हैं
12 नवंबर को नगरी जनसंहार के सूचक उमा यादव से मुलाकात हुई। 11 मई 1998 को नगरी में रणवीर सेना ने 8 दूकानदारों और 2 अन्य लोगों की हत्या कर दी थी। सेशन कोर्ट ने इसमें कुछ अभियुक्तों को फांसी और कुछ को आजीवन कारावास की सजा सुनाई थी। लेकिन हाईकोर्ट से अभियुक्त रिहा कर दिए गए।...एक सवाल के जवाब में उन्होंने कहा कि जिस तरह की कार्रवाई रणवीर सेना ने की, उस तरह की कार्रवाई हम नहीं कर सकते। व्यक्तिगत प्रतिशोध के बजाए न्याय की बड़ी लड़ाई से हमारी लड़ाई जुड़ी हुई है......यह लड़ाई आज की नहीं है, यह उसी लड़ाई से जुड़ी है जिसकी शुरुआत भोजपुर में जगदीश मास्टर, रामेश्वर अहीर, रामनरेश राम और बुटन मुसहर ने की थी। हमारी लड़ाई किसी जाति विशेष से नहीं है। न्याय की लड़ाई कहीं भटकी नहीं है। हमने वोट देने का अधिकार हासिल किया। हमने बूथ कब्जा करने वालों का विरोध किया। हमने सामाजिक बराबरी के लिए संघर्ष किया। नगरी के दूकानदारों ने दबंगों को रंगदारी टैक्स देना बंद कर दिया था। उन दबंगों के आतंक को कायम रखने के लिए रणवीर सेना ने जनसंहार को अंजाम दिया था। यहां तक कि खुद भूमिहार जाति के कमलेश पांडेय के भाई ने उन्हें रोका कि वे गलती कर रहे हैं, तो उनकी भी उन्होंने हत्या कर दी।
उमा यादव ने बताया कि इस पूरी लड़ाई में सिर्फ भाकपा-माले ही उनके साथ खड़ी रही। अन्य पार्टियों की भूमिका के बारे में पूछने पर उन्होंने बताया कि जनसंहार के बाद राजद की टीम आई थी। माओवादियों के एक नेता ने भी संपर्क किया था, लेकिन हमलोग यहां माओवादी कहे जाने वालों की भूमिका देख रहे थे, रंगदारी टैक्स वसूलना, चोरी-छिनतई और डकैती करना उनका धंधा रहा है, हमने यही सवाल किया कि ऐसे लोग हमारी क्या मदद करेंगे?....जहां तक भाजपा की बात है तो वह शुरू से ही कातिलों के साथ है।...
मैंने पूछा कि न्याय की इस लड़ाई से आपने क्या पाया है और अभियुक्तों ने क्या खोया है? क्या हाईकोर्ट से रिहाई उनकी जीत है? उमा ने छूटते ही जवाब दिया कि हम इस देश के सर्वोच्च न्यायालय तक भी गए हैं, देखना है कि वहां क्या फैसला होता है। अपराधियों की जीत उनकी सुरक्षा की गारंटी नहीं होती।...न्याय की इस लड़ाई में कातिल पहले से ही हारे हुए हैं, उन्होंने बहुत कुछ खोया है। हत्यारों और अन्यायी वर्ग को आर्थिक, सामाजिक और राजनैतिक रूप से नुकसान हुआ है।
उमा यादव ने जोर देकर कहा कि हम बिके नहीं, डरे नहीं, तो इसलिए कि हम कमजोरों और गरीबों को संगठित करने वाली ताकत भाकपा-माले के जरिए सींचे गए हैं। बातचीत में उन्होंने न्याय प्रणाली पर सवाल उठाते हुए इस जरूरत को चिह्नित किया कि हाईकोर्ट में गरीबों के प्रति संवेदनशील, न्यायपसंद और वर्गचेतना वाले लोग कैसे पहुंचे इसके बारे में भी सोचना चाहिए, ताकि पीड़ित लोगों को न्याय मिल सके।
न्याय की कानूनी लड़ाई भी प्रतिरोध है
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| बथानी टोला शहीद स्मारक |
इसी रोज बथानी टोला जनसंहार के गवाह नईमुद्दीन से मुलाकात हुई। हत्यारों ने नईमुद्दीन की बहन, पतोहू, दो बेटियों और दो बेटों की हत्या की थी। उनकी बेटी आस्मां मात्र तीन माह की थी, जिसे हत्यारों ने तलवार से काट डाला था। एक बेटे की आमिर सुभानी की उम्र 3 साल थी और दूसरे बेटे सद्दाम की उम्र 8 साल थी, जिसने आरा सदर अस्पताल में दम तोड़ा था। मैंने पूछा कि कभी आपके मन में ख्याल नहीं आया कि इसी तरह हत्यारों के परिजनों को मारके बदला ले लें? नईमुद्दीन ने कहा कि ऐसा हम करते तो उनमें और हममें फर्क ही क्या रह जाता?...ऐसा नहीं है कि हम प्रतिरोध करना नहीं जानते थे। जनसंहार के पहले भी छह बार हमले हुए थे। प्रशासन, सरकार और राजनीतिक पार्टियों को इसकी खबर थी। लेकिन तब भाकपा-माले को छोड़कर कोई हमारे साथ नहीं खड़ा हुआ था। हम छह बार उनके हमलों को जनता की संगठित ताकत के बल पर ही तो विफल कर पाए। हाईकोर्ट कहता है कि सुबह में एफआईआर क्यों हुआ? क्या इसमें हमारी कमजोरी है? यह तो पुलिस की कमजोरी है। जज कह रहे हैं कि साक्ष्य नहीं था, तो क्या हाईकोर्ट से वे देख रहे थे कि गवाह यहां नहीं थे? लोअर कोर्ट के फैसले से जनता बहुत खुश थी कि हत्यारों ने जैसा किया, वैसी उन्हें सजा मिली। लेकिन जब हाईकोर्ट के सामने लोअर कोर्ट के फैसले का कोई वैल्यू नहीं है, तो लोअर कोर्ट को रखने की जरूरत क्या है?...
मैंने कहा कि कुछ लोग कह रहे हैं कि न्याय की कानूनी लड़ाई से जनता का प्रतिरोध कमजोर हो रहा है? इस पर वे भड़क उठे और बोले कि इस तरह की हवाई फायरिंग करने वाले प्रतिरोध को क्या समझेंगे? अगर जनता के प्रतिरोध से इतनी हमदर्दी होती तो प्रतिरोध करने वाली जनता से संपर्क करते, उसके दुख-दर्द में शामिल होते। जो ऐसा कह रहे हैं उन्हें बता दीजिए कि न्याय की कानूनी लड़ाई भी प्रतिरोध ही है। जनता की संगठित ताकत और प्रतिरोध की हिम्मत न हो, तो अन्याय की ताकतें गरीबों को कोर्ट तक ही न पहुंचने दें।
नईमुद्दीन ने बताया कि अजय सिंह और धीरेंद्र सिंह नाम के अभियुक्तों ने जान से मार देने की धमकी भी दिलवाई। मैंने साफ कह दिया कि मारना है तो मारो, सब परिवार खो दिए हैं, पर केस नहीं छोड़ेंगे। न्याय की लड़ाई लड़ रहे हैं, कोई गलत काम नहीं कर रहे हैं, इसमें जान भी चली जाए, तो परवाह नहीं।....
आज हमारी राजनीति आगे है
13 नवंबर की शाम मैं और हिरावल के साथी संतोष झा संदेश प्रखंड के एक गांव अहपुरा पहुंचे। हम गए थे इस गांव के कलाकारों से मिलने, जो आंदोलनों के गीत गाते हैं। लेकिन इस गांव में पहुंचते ही सबसे पहले भूमिगत जमाने के एक कामरेड से मुलाकात हो गई। ये भाकपा-माले के दूसरे महासचिव का. जौहर के साथ काम कर चुके थे। उम्र के सात दशक पार कर चुके, सीधे तने हुए, पतले छरहरे, कहीं से किसी श्रेष्ठताबोध का कोई भाव नहीं, बिल्कुल ही सामान्य लोगों में घुले-मिले उन कामरेड से मैंने पूछ दिया कि कहां तो आप गुरिल्ला लड़ाई लड़ रहे थे और कहां आप जनांदोलन चला रहे हैं और कानूनी लड़ाइयां लड़ रहे हैं, ऐसा नहीं लगता कि पार्टी अपने मूल रास्ते से भटक गई है? उन्होंने बड़े शांत लहजे में कहा कि हमलोग जब का. जौहर के नेतृत्व में गुरिल्ला लड़ाई लड़ रहे थे, उन दिनों भी वे कहते थे कि एक दिन हमारी पार्टी का बड़ा आधार होगा और उसके जरिए वह जनता के राजनीतिक आंदोलन का नेतृत्व करेगी। वह हर मोर्चे पर शासकवर्ग को चुनौती देगी। आज हमारी पार्टी सिर्फ भोजपुर और बिहार की ही पार्टी नहीं है, बल्कि पूरे देश की पार्टी बन गई है, आज लगता है कि का. जौहर कितना सही सोच रहे थे। मैंने उनसे सवाल किया कि आज ‘जनसंहार पीड़ितों के लिए न्याय’ का जो आंदोलन चलाया जा रहा है, एक सशस्त्र लड़ाका होने के नाते क्या आपको लगता है कि यह प्रतिरोध नहीं है? इस पर वे बोले कि आंदोलन तो एकदम जरूरी है। मैंने कहा कि कुछ लोग कह रहे हैं कि माले ने समझौता कर लिया है। उन्होंने आश्चर्य व्यक्त करते हुए कहा- समझौता! हमलोग संघर्ष में है साथी। माओवादियों की लाइन ही गड़बड़ है। वे हथियारबंद प्रतिरोध को ही सिर्फ प्रतिरोध कहते हैं। आज हमारी राजनीति आगे है, इसीलिए वे इस तरह का आरोप लगा रहे हैं। उन्होंने कहा कि शासकवर्ग की जो राजनीति है हथियार उसके आगे चलता है, लेकिन जो सही मायने में जनता की राजनीति होती है, हथियार उसके पीछे चलता है यानी राजनीति के नेतृत्व में हथियार न कि हथियार के नेतृत्व में राजनीति। उन्होंने कहा कि शासकवर्ग माले पर हर हथियार आजमा चुका है और नाकामयाब हुआ है, अब अपने दूसरे हथियार को आगे किया है, पूंजी को, जिसके जरिए वह माले के आधार को तोड़ने की कोशिश करता रहता है, हमें इस पूंजी को हराना है। पूंजी को हराने की इस बात को हम बाद में कई कई सामाजिक-राजनीतिक संदर्भों में महसूस करते रहे।
संस्कृति के मोर्चे पर भी जारी है लड़ाई
जब कलाकार जुटे, तो हमने पहले उन कामरेड से आग्रह किया कि वे कुछ सुनाएं। थोड़ी देर तो वे मुकरते रहे कि वे कोई कलाकार नहीं है, पर फिर एक शहीद गीत सुनाया और उसके बाद अकारी जी का एक मशहूर गीत सुनाया, जो 30 अक्टूबर की माले की रैली जिन परिस्थितियों में हुई थी, उसमें बार-बार मेरी जुबान पर आ रहा था-
चाहे कुछ भी करो, मुझे बमे ना मारो
मगर तुझको हटा कर, दमे दम लूंगा।
चाहे जान जाए, मेरा प्राण जाए।
पिछले साल 5 नवंबर को अकारी जी नहीं रहे, पर यहां जनता के संकल्प, न्यायबोध और संघर्षों के बीच वे जीवित थे। हमें यह महसूस हो रहा था कि हमेशा तात्कालिकता और उतावलेपन में रहने वाले लोग शायद जनता के धैर्य और उसकी ताकत को कभी नहीं समझ सकते। अखबारों में देखा था कि अस्सी के दशक में कई गरीबों की हत्या करने वाले एक आदमखोर सामंत की प्रतिमा का अनावरण रणवीर सेना से जुड़ा एक अपराधी जो बिहार के सत्ताधारी दल का विधायक भी है, कर रहा था। जिस तरह रणवीर सेना के सरगना को गांधी और किसानों का शुभचिंतक बताने के तमाम प्रपंच विफल हुए, उसी तरह उस आदमखोर को जुल्म के खिलाफ संघर्ष करने वाली जनता कभी भी समाजसेवी नहीं मान सकती। इस गांव में तो जनता अब भी अकारी जी का लिखा वह गीत गा रही थी, जिसमें वर्णन था कि किस तरह वह आदमखोर जनप्रतिरोध में मारा गया था। यह लड़ाई हमेशा जुल्म करने वालों के खिलाफ रही है, किसी जाति के खिलाफ नहीं रही।
यह एक संयोग था कि वह आदमखोर जिस उंची जाति का था, उसी उंची जाति से आने वाले एक शहीद कामरेड वीरबहादुर सिंह इस गांव की राजनीति और संस्कृति में गहरे पैठे हुए थे। 1976 में उनकी ही जाति के सामंतों ने उनकी हत्या कर दी थी। उन्होंने गरीबों के जागरण के लिए संगीत-नाटक मंडली बनाई थी। नाटक और गीत भी लिखे थे। उनके गीत आज भी इस गांव के लोग गाते हैं। उनके साथ काम कर चुके सतहत्तर साल के शर्मा जी ने उनके द्वारा ही रचित गाना ‘इंसान जहां भूखो मरते, हैवान अमीरी करते हैं’ गाया तो लगा जैसे फिर वे अपनी जवानी के दिनों में पहुंच गए। सामने बैठी महिलाओं ने कहा कि बिना गाना के इस गांव में किसी बैठक की शुरुआत नहीं होती। पंद्रह साल से लेकर सत्तर साल के कलाकार थे इस गांव में। न केवल गायक और वादक, बल्कि खुद नए-नए गीत रचने वाले, आसपास की विसंगतियों और संघर्ष की जरूरतों के गीत।
बबन शर्मा अपने एक गीत में उस जनता से संबोधित थे कि जिसने भाजपा को वोट दिया था, वे बता रहे थे कि वोट देने से उसे क्या नुकसान हुआ, तो दूसरे गीत में रोजगार गारंटी, इंदिरा आवास आदि योजनाओं में मौजूद भ्रष्टाचार को निशाना बना रहे थे, वहीं 15 साल के किशोर मंटू अपनी वर्ग स्थिति पर खड़े होकर अपने आसपास की चीजों को परख रहे थे। स्कूलों में मिल रही खिचड़ी पर उन्होंने काफी पोपुलर अंदाज में एक गीत लिखा था कि खिचड़िया ले गइल लइकन के पढ़ाई। उनके अपने तर्क थे कि किस तरह पढ़ाई-लिखाई की ही अवहेलना हो रही है। यहां तक कि उनका भक्ति गीत भी आजकल प्रचलित भक्ति गीतों की लंपट और उत्तेजक प्रवृत्ति के विपरीत गरीब और निर्धन जनता के सवालों को उठा रहा था। अपराधियों के ठिकाने को खोजने, भटके हुए भाइयों की एकता बनाने और विजय के लिए गरीबों की एकता बनाने का निवेदन उसमें था। मुझे उसे सुनते हुए याद आ रही थी निराला की कविता ‘राम की शक्तिपूजा’ की पंक्तियां- ‘अन्याय जिधर है उधर है शक्ति’ और ‘शक्ति की करो मौलिक कल्पना।’
.... ओज और उत्साह से भरी इस टीम के संयोजक बबन शर्मा बनाए गए।...उनकी आवाज में एक इस्पाती दृढ़ता और लचीलापन था- एक हरफनमौला कलाकार, ओज भरी आवाज में गायन, वादन और लेखन भी। लाल झंडे, पार्टी की राजनीति और आंदोलन से सीधे जुड़े आह्वान गीत भी अद्भुत सृजनात्मकता से रचे गए थे- जब जब घटा छाया काल, उसे मिटा दिया लाल/ ले झंडा हाथ लाल, चल मंजिल बना मिसाल। बीच-बीच में बिल्कुल लय के साथ इंकलाब जिंदाबाद, भाकपा-माले जिंदाबाद की गूंज। ऐसा महसूस हो रहा था कि हम किसी जुलूस में हों और एक जबर्दस्त मार्चिंग सान्ग बज रहा हो। आखिर में उन्होंने जो गीत सुनाया, उसमें कई जनसंहारों की तारीखों का जिक्र था और उन्हें याद रखने का निवेदन था। हमें महसूस हुआ कि लड़ाई कई मोर्चे पर जारी है।...
इंसाफ के लिए संगठित होता आक्रोश
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| गवाह लक्ष्मण राजवंशी का घर और टूटा हुआ दरवाजा |
14 नवंबर को हमलोग बाथे पहुंचे। पहुंचते ही गवाह लक्ष्मण राजवंशी जी से मुलाकात हुई, जिनकी बेटी और पतोहू समेत परिवार के तीन लोग मारे गए थे। वे नीतीश सरकार के खिलाफ काफी आक्रोश से भरे हुए थे। हमने कहा कि सरकार तो कह रही है कि वह सुप्रीम कोर्ट जाएगी। इस पर वे बोले- सुप्रीम कोर्ट का जाएंगे, उनकी सरकार है, उन्हीं की राय से सब हुआ है, तीन माह बीतने वाला है, चकमा दे रहे हैं कि अपील कर रहे हैं।
लक्ष्मण जी कोर्ट और सरकार के रवैये से बहुत दुखी थे। उन्होंने कहा कि अच्छा होता कि सरकार हमें ही फांसी पर चढ़ा देती। संतोष ने धीरे से जनकवि निर्मोही के गीत की याद दिलाई- रहिहें ना मजूर नाहिं करिहें मजदूरी/ चलवा द ए नीतीश गरदनिए पर छूरी। यही कह रहे थे लक्ष्मण जी- महादलित बनवावे के काम कइलें, आ कटववलें। पीड़ित जनता हाईकोर्ट के फैसले को दुबारा जनसंहार करने के तौर पर ही देखती है।
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| शहीद स्मारक बाथे |
...लक्ष्मण जी ने हमें बताया कि गवाही के दौरान उन्होंने लगातार धमकियां दी, कदम-कदम पर उनके लोग थे। गवाही से पलटने के लिए 25 लाख रुपया का प्रलोभन भी दिया, पर वे नहीं माने।
लक्ष्मण राजवंशी को कतई आशंका नहीं थी कि हाईकोर्ट से हत्यारों की रिहाई का फैसला आएगा। हम जहां बैठे हुए थे, वहीं बगल में एक टीन का धुंधला सा बोर्ड लगा हुआ था। बायीं ओर भाकपा-माले द्वारा बनाया हुआ स्मारक था। हमें दिलचस्पी हुई कि उस टीन के बोर्ड पर क्या लिखा हुआ है। काफी ध्यान से देखने पर पता चला कि इस पर भी मृतकों की सूची दर्ज है, जिसे मजदूर किसान संग्रामी परिषद संगठन की ओर से लगाया गया था। यह संगठन पार्टी यूनिटी, फिर पीपुल्स वार से जुड़ा हुआ था। अब इससे जुड़े लोग भाकपा-माओवादी के साथ हैं। हमने पूछा कि यह बोर्ड जिन लोगों ने लगाया है, वे कभी आए? लक्ष्मण जी बोले- कोई नहीं आया।
...हत्यारों की रिहाई से बाथे के नौजवान बिल्कुल खौफजदा नहीं थे। नौवीं कक्षा में पढ़ने वाले एक नौजवान ने कहा कि वह तो अचक्के में यानी अचानक हुआ था, अब हम सचेत हैं, अब कोई करके देखे। वहीं हमारी मुलाकात विमलेश राजवंशी से हुई, जिनके चेहरे पर दुख, क्षोभ और गुस्से का एक स्थायी भाव सा था। हमें मालूम हुआ कि उनके परिवार के पांच लोग- दो भाई, दो भाभी और पिता की हत्या हुई थी। गोली उन्हें भी लगी थी और वे बेहोश होके लाशों के नीचे वे दब गए थे। बाद में इलाज हुआ और बच गए। उन्होंने कहा कि यह फैसला कोई अंत नहीं है।...
एक नौजवान ने हत्यारों की नृशंसता के बारे में बताते हुए कहा कि उनको कभी माफ नहीं किया जा सकता, एक साल के बच्चे को उनलोगों ने गोली मारा था, वह बिधुना (क्षत-विक्षत) गया था। मैंने फिर नौजवानों के मिजाज की थाह लेनी चाही कि क्या कभी मन नहीं करता कि आप लोग भी उन्हीं के तर्ज पर बदला लें? उनका दो टूक जवाब था- हम औरतों-बच्चों को मारना नहीं चाहते, क्योंकि उन्होंने हमारा कुछ नहीं बिगाड़ा है। हम तो चाहते हैं कि दोषियों को सजा मिले। इस तरह का बदला हम नहीं लेना चाहते कि जाके कहीं किसी को मार दें।...
देश बाल दिवस मना रहा था। बाथे में बिल्कुल छोटे बच्चे अपने स्लेट व किताब-कॉपी के थैले संभाले गांव की गलियों से अपने घरों को लौट रहे थे। नौजवानों में आक्रोश था। बुजुर्गों में क्षोभ था। मेरे जेहन में बाल दिवस और स्वतंत्रता दिवस और गणतंत्र दिवस पर खूब बजने वाला गीत गूंज रहा था- इंसाफ के डगर पे बच्चो दिखाओ चल के/ ये देश है तुम्हारा नेता तुम्हीं हो कल के। सोच रहा था कि कहां है इंसाफ की डगर? इस देश में उस डगर को कितना दुर्गम बना दिया गया, कितने छलावों से उसे भर दिया गया है! लेकिन खुद उस डगर की जो गड़बड़ियां हैं, वे भी इंसाफपसंद लोगों के संघर्ष के जरिए ही दुरुस्त होंगी, यह तय है।
